本书是以造像记为中心对5、6世纪北方民众的佛教信仰进行研究的学术专着，作者在借鉴前人研究成果的基础上，深入发掘材料，独述己见，可谓是对中国5、6世纪北方民众佛教信仰较为系统全面的研究着作，对于佛教思想研究由偏重精英与社会思想，民众思想并重的转化，开辟了新途径，新领域。

内容简介　　《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》以北周长安造像为中心，兼涉对长安周边及敦煌石窟艺术的探讨，有助于对北周佛教美术的整体研究。《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》在全面梳理材料、分析材料的基础上，着重讨论了一系列重要的学术问题。此外，作者还分析了北朝晚期佛教艺术传播方向的改变，体现了中国佛教逐渐走向成熟，并向周边辐射的趋势。《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》关于北周佛教美术的研究，弥补了此前关于这一研究之缺环，使学界对北朝晚期的佛教艺术有一个更为完整、清晰的认识，具有较高的学术价值。

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土作为人类赖以生存的自然环境要素，与人类社会的联系十分广泛。举凡农作、器物、居所、城墙、道路乃至信仰，都会围绕土而展开与变迁。一般所言土地或土壤，只专指能够生长陆地植物，特别是农作物的那部分土而言。由于农作物对人类生存发展具有基础性作用，所以过去关于土的历史研究多围绕着农作进行，可称之为“以土地为中心”的研究。本书则将视域从“土地”扩展到“土”，选取明清山西作为研究的时空范围，借用环境史这一研究维度，从人们增加粮食产出量的努力、劳动力向土相关行业的转移、窑洞与城墙建筑的华丽变身、对土路固有缺陷的持续治理等物质层面及蜿蜒土龙所支撑的龙脉信仰等精神层面切入，钩沉了一段“以土为中心”而不只是“以土地为中心”的历史实况，揭示了历史时期人土关系的多样性、复杂性与重要性，一定程度上实现了相关历史研究由“土地叙事”向“土叙事”的转变，为之后构建“土历史”的研究范式...(展开全部)

《以学习为中心的课堂观察》作者借鉴大量国内外研究成果，并结合自身扎实的研究实践，建构了比较独特的以学习为中心的课堂观察和分析框架，分析了认知与技能类目标达成的观察、个体有意义的学习过程的观察、合作学习过程的观察、课堂中的积极学科情感和社会关系的观察，对每一类的观察都创造性地提供了课堂观察分析单和观察实例，详尽地展现了如何充分利用观察分析技术，对课堂教学的有效性进行分析，为广大教师呈现了教学理念与教学实践完美结合、进行教学重建的全过程，使教师和研究人员都能从中获益。

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本书以新出简牍、文书为中心，以政府、民间互动为视角，对汉魏时期法律、社会领域发生的重大变化进行了深入的探讨。通过本书细致的考证，有关秦汉刑名、刑罚级别构成等旧问题得到新的解释，魏晋法律体例的玄学化，汉唐户主称谓、身份以及户籍分合、同居概念的变迁等学界未曾措意的新问题得到揭示。在此基础上，对学界视为定谳的“法律儒家化”学说提出了质疑，为进一步认识中国古代法律和社会的变迁提供了新的视角。

《国家、科举与社会:以明代为中心的考察》从宏观的视角研究明代的科举制度，全书共分十章，分别讨论了明代科举的儒家化、国家机构设官与裁员、科举的录取率、新科进士的观政制度等。

本书以新出简牍、文书为中心，以政府、民间互动为视角，对汉魏时期法律、社会领域发生的重大变化进行了深入的探讨。通过本书细致的考证，有关秦汉刑名、刑罚级别构成等旧问题得到新的解释，魏晋法律体例的玄学化，汉唐户主称谓、身份以及户籍分合、同居概念的变迁等学界未曾措意的新问题得到揭示。在此基础上，对学界视为定谳的“法律儒家化”学说提出了质疑，为进一步认识中国古代法律和社会的变迁提供了新的视角。

简介：欲擒故纵，极致拉扯。葬仪屋与疏冥结局如何？请看下文这段设定的核心情感简介是：外冷内热的“冰山实干家”疏冥，遇上了热情细腻的“主动暖光者”古雷特（早期葬仪屋）立场不同的我们好像无法相爱。以黑执事严格遵守，比较贴合，有二创内容。原著双向隐忍的灵魂羁绊：不是直白的告白，是黑盒子里二十年未断的微弱气息，是每年雪落时凝的蔷薇，是巷口停驻又远去的脚步声。疏冥把思念藏在旧面包店的靠窗位，葬仪屋将牵挂压在门后不敢言说，两个冷硬灵魂的双向守护，比直白爱恋更戳人心。如果有ooc致歉。会有格雷尔和威廉磕CP的部分，希望各位耐心观看